Priljubljena Spletna Stran Za Sodobne ┼Żenske, Ki Bo Pomagal Vsako ┼Żensko Sovoyu Spremeniti ┼Żivljenje Na Bolje

Resni─Źna ljubezen ali iluzija?

Resni─Źna ljubezen ali iluzija?: ljubezen

Vprašanje, ki smo si ga vsi zastavili, smo vsaj enkrat zastavili, ker smo se prepogosto znašli v boju z ljubezni, ki so se zdele zelo globoke in se nato izkazale za iluzije.

Resni─Źna ljubezen ali samo iluzija?

Kaj je ljubezen? Zakaj mo┼íki ─Źastijo nekatere ┼żenske, ki jih navdihujejo za globoko spo┼ítovanje, vendar spolno ┼żelijo druge, ki jih cenijo ali celo prezirajo? S pomo─Źjo analize smo posku┼íali odgovoriti Sigmund Freud.

V ve─Źini primerov je to, kar imenujemo ljubezen, samo ena libidinalna vezanost na predmet (ki ga bomo imenovali "predmet ljubezni"): "Njegov konec je neposredno spolno zadovoljstvo, in vezanost preneha od trenutka, ko se to zadovoljstvo uresni─Źi", pi┼íe Sigmund Freud v Psihoanalizi moderne dru┼żbe. V resnici se lahko zgodi, da ljubimo nekoga, ki nam slu┼żi samo za zamenjajte ideal da bi se na┼ía ┼żelja inkarnirala v njegovi lastni osebi, ali raje ljubimo nekoga, za katerega menimo, da je "popoln", da dose┼żemo to "popolnost", ki jo ┼żelimo za na┼ío "jaz": to je opisal Sigmund Freud kot stratagem, da zadovolji svoje narcizem.

Toda kako bomo pri┼íli prekli─Źite nas ljubljene in poni┼żati nas? Nagnjenja k neposrednemu spolnemu zadovoljstvu do┼żivljajo popolno zatiranje, na┼í ego postaja vse bolj skromen, objekt (ljubljeni) pa postaja vse bolj veli─Źasten in privla─Źi na sebe vso ljubezen, ki bi jo ego lahko ob─Źutil sam. Zanimivo je, da je ta tendenca najbolj o─Źitna vnesre─Źna ljubezen, ne vzajemno, in to zato, ker - razlaga Freud - "v skupni ljubezni vsakemu spolnemu zadovoljstvu sledi zmanj┼íanje stopnje idealizacije, ki je skladna s predmetom".

┼áe ve─Ź, ko se ego preda predmetu ljubezni, ni ve─Ź kriti─Źen, je popolnoma zaslepljeni slednje. V primeru stratagme za zadovoljitev lastnega narcisizma, ego naredi lastnosti objekta svoje in se zdi, da ga obogati; v primeru razveljavitve ega (ko pravzaprav re─Źemo "razveljavim se za ljubljeno osebo"), se to uni─Źi za predmet ljubezni. ─îeprav se zdi, da v prvem primeru obstaja obogatitev egamedtem ko je v drugem primeru ego osiroma┼íen, v resnici se ne zgodi nobena od teh dveh stvari: Freud nam preprosto pove, da je ljube─Źe stanje mogo─Źe razumeti kot t introjekcija predmeta v egu.

Vidimo tudi, kdaj je sodba izkrivljenaidealizacija:
- ko se zavedamo, da osebo ljubimo tudi "─Źutno" zaradi svojih psihi─Źnih lastnosti;
- ko ─Źloveku pripisujemo psihi─Źne lastnosti samo zato, ker nas ─Źutno zadovolji.

┼Że vemo, da bo otrok z edipovim kompleksom svoje prve spolne impulze obrnil k materi: ta faza se kon─Źa z odpovedjo teh infantilnih spolnih ciljev in s puberteto se bodo pojavile nove te┼żnje, usmerjene v neposredne spolne namene. Ko tak┼íne ─Źutne tendence ostanejo lo─Źene od tistih, ki jih Freud kli─Źe "pretok ne┼żnih ob─Źutkov" dobi┼í poni┼żujo─Źo sliko tipi─Źnega ─Źlovek, ki ─Źasti ┼żenske za katero neguje spo┼ítovanje, vendar ne ob─Źutek ljubezni, in kdo gre v posteljo z ┼żenskami, ne ceni in ne ceni prezira. Tako kot lahko predmet ljubezni zavzame mesto ideala ega, lahko tudi hipnotizer to stori, zato sta stanje ljubezni in hipnoza zelo podobna, hipnoza se od ljube─Źega stanja razlikuje od odsotnost neposredne spolne usmerjenosti.

viri: "Psihoanaliza moderne dru┼żbe" - Sigmund Freud. Newton Compton Publishers

Video: Abraham-Hicks: Iluzija ─Źasa in prostora (Time and Space Illusion)

´╗┐
Meni